段玉海 DuanYuHai

1986年毕业于云南艺术学院美术系油画专业,云南美术家协会会员,云南油画家协会会员。作品被台湾,印度尼西亚,香港等地机构及个人收藏。

 

展览:

1992  画廊赞助、艺术家、艺术批评家参与、主持的《92图画展览会》

       (三人展)云南美术馆

1992  参加中国、广州首届九十年代艺术双年展,(获提名奖)广州

1992  参加《中国当代艺术研究文献资料展》广州

1993  参加“首届深圳中国当代油画拍卖展”(深圳)

1995  参加“现在状态”展(美国哥伦比亚大学美中艺术交流中心赞助)

1996  参加“云南油画学会首届展”

1997  参加“都市人格1997艺术组合展(重庆·昆明)

1998  举办题为:“中国先锋艺术”个展(昆明)

1998  参加“打开四面八方”(昆明上河会馆)

2000  在印度尼西亚举办画展(俩人展)

2001  参加“男孩女孩”展(昆明、新加坡)

2001  参加“现象之轻”艺术作品展(昆明创库)

2002  举办题为“今天的游戏”(俩人展、昆明)

2003  参加云南风景油画展(获“艺术进步奖”)

2004  参加《2004年云南当代艺术邀请展》

2005  参加《未完成的寓意》展(昆明·广州)

              参加《昆明首届油画风景双年展》

              参加《遗失与重生》(昆明)

2006  参加《蔓延的爱》(诺地卡)

             上海“艺宝画廊”举办展览

2007  参加“翠湖会”、《意象风景》展

2007  云南风景邀请展 (北京798雨画廊)

2008  “当艺术个展”(云南民族博物馆)

2008   《第五届中国西部大地情——中国画、油画作品展》(昆明)

2008  “奇异的天空”油画风景展  (上海莫干山路50号)

2009  “第一接触”台北、香港、昆明当代艺术邀请展   (昆明99艺术空间)

2009年     “深度开启”展 云南大学美术馆 (昆明)

2009年      “心境”个展  文达画廊 (昆明)

 

作品发表于:

《美术家》1993年第2期(总第2期)

《画廊》 1995年第56

《美术界》1998年第1期(总134期)

《中国油画》 1998年第3期(总72期)

《中国当代艺术》2004

《中国当代艺术》2005

《中国当代艺术》2006

《中国当代艺术》2007

《第四浪潮》二十一世纪思想文丛,丁正耕著。

《中国风》上册、中册专题介绍,中国出版集团现代教育出版社。

云南省电视、报纸等新闻媒体做过“专题报道”。

段玉海是一位热爱大自然的艺术家,也是一个具有人文情怀的人。早在上个世纪九十年代就已经以浪漫主义的波普画风为人们熟知。在云南当代艺术家群落中,段玉海的特立独行也使他与当代艺术的潮流一次次擦肩而过,他曾自嘲自己睡觉哦社会主义阵营最后一盏灯,意思是总是与时代错位,无法搭上中国当代艺术的东方快车,也与所谓国际化无缘。在中国当代艺术已经异化为一种类似沃尔玛家乐福之类的买场的时代,也许正是这种远离潮流、甘居边缘的独立姿态,使艺术家的本心和天性得以保全。从二00五年开始,段玉海创作了两组分别称之为《时代风景》和《我的风景》的绘画作品。艺术家借用风景这个题目表达了自己对当下生活现实与儿童留守、人欲横流等社会问题的思考,其中隐含着一种敏锐的社会批判意识。《时代风景》表现了艺术家对中国乡村里的留守儿童城乡之间巨大教育落差等社会问题的反思。艺术家从普遍人性的角度刻意淡化了所描绘对象的社会身份,使作品具有一种类似米勒式的挽歌情调,体现了一个当代艺术家应有社会批判意识。与《时代风景》同时创作的《我的风景》系列延续了艺术家对社会问题的关注,只不过表现的手法更个人化,态度更为含蓄而已。       管郁达

段玉海之作曾受籍里柯影响、但对古典艺术的兴趣和对流行文化的反感,使他很快找到了自己的领域。《赝品系列》以一种隐含不露对艺术的真实观发生嬗变,因为影像虽以真实为名,却始终是被复制的没有原作的类像(或称假象)。复制使文化变得虚伪,流行使传统变得肤浅,这一切合理而不合情,因为它们总在掩盖精神存在的真实性和个人存在的唯一性。段玉海经的作品提示了当代文化的危机,他以公然制作赝品的方式向一个充满赝品的时代质疑。不管是残缺的希腊雕像,受伤的蒙娃丽莎,还是面对罗可可式的母爱而哭泣的婴儿,画家对永恒惜爱之心,及是依稀可见的。王林

 

段玉海的“赝品系列”,试图通过对一些具有主流文化价值的西方古典作品的反讽性模仿来达到对当代主流文化的反讽与消解。段的作品暗示出一种亚文化精神,一种嬉皮土曲度,画家更注重的是作品的反文化内涵,对剧性效果和黑色幽默。于坚

 

段玉海的赝品系列利用西洋名画来做现实的文章。他是怀着对古希膜以来的欧州古典艺术的崇敬心情,来将其流行的名画赝品化的。其关键还在于他的赝品混入了当代社会的流行形象。这就涉及到了现实中人们普遍关心的社会问题。另一方面艺术家的这种赝品化的操作行为无疑是对当下文明的一种讽刺。这里充分显示了作者的幽默。它是智性的游戏……所有这些作品披露了他们的精神现实。当艺术家将他们的作品交付给社会,就不再是个人的了。这些作品比那些所谓的现实主义做品更真实地接触到了精神现象的复杂性,充分展示了它们把握现实本质的能力。在这一点上,它们是以中国89后艺术的潮流同步的。因为首先它们已超越了区域性文化观念而以世界艺术的潮流和中国的现代艺术的现有成果作为参照。毛旭辉

 

段玉海,一个聪明,洒脱者,他的作品溢漫出华多和佛拉戈纳尔的跨执式的男性愉快,对丰满女体的熟识和眷恋是段玉海创作的激发点,对那种细致入微和唤人暇想的罗可可境界有着特殊偏爱,而在创作畅想上则受迪尚的【严肃的戏嬉】的启迪,庸俗强行拥抱崇高,并冠以人人熟晓的概念,达到一种政治内容和艺术形式式统一的雅俗共偿的视觉传达效应(广告效应)……黄吉淳